لقد انتهيت للتو من قراءة “الدين: أول 5000 سنة” للأنثروبولوجي ديفيد جرايبر. يستعرض الكتاب تاريخ المال والدين وكيفية ارتباطهما بالهياكل الاجتماعية من منظور يبتعد بشكل كبير عن الحكمة التقليدية في التفكير الاقتصادي.
نقد الحكمة التقليدية
ترسم الحكمة التقليدية صورة للناس وهم يتبادلون البضائع والخدمات بشكل غير فعال مباشرة مع بعضهم البعض، مع نشوء المال بشكل طبيعي نتيجة للمشاكل المتأصلة في هذا. لكن جرايبر يفنّد هذا السرد بناءً على التاريخ الأنثروبولوجي. فقد كانت المجتمعات البدائية تتشارك مواردها ببساطة، وتعيش في نمط حياة جماعي، نادراً ما تجري المقايضة، وفقط في سياق تفاعل المجتمعات المنفصلة مع بعضها البعض. لم تلعب المقايضة دوراً في الشؤون الداخلية للمجتمعات المبكرة.
نظام المال والائتمان
المال بشكله كسلعة لم يبدأ بالظهور إلا في التفاعلات بين المجتمعات عبر المسافات الكبيرة. لم تستخدم المناطق المحلية هذه الآليات للتبادل، بل اعتمدت على الائتمان. كان الائتمان يعمل ويُشرف عليه من قبل الحكومة، كما هو الحال في سومر القديمة. نشأ هذا النظام من مفهوم “الأرصدة” غير الرسمية التي يأخذها الناس في اعتبارهم عند مشاركة الموارد في المجتمعات البدائية، ولكنه تم تنظيمه والحفاظ عليه من خلال هياكل السلطة في الحكومة والمعابد في سومر. لم يتم تبادل المال خلال هذه التبادلات، بل كان الناس يسجلون الديون المخزنة في المعبد، ويقومون دوريًا بتسوية التزاماتهم مع سلع قابلة للاستهلاك الفعلي.
الدين قبل صياغة العملة
ظهر الدين قبل العملات المعدنية، وقد تم إنشاؤه والحفاظ عليه على نطاق واسع من قبل الدولة. وبدا المال السلعي لاحقًا، مجدداً تم صكه وتداوله من قبل الدولة، عندما انهارت الحضارات الكبرى القائمة على الثقة وأفسحت الطريق أمام الدول الإمبراطورية المتحاربة. الدين والائتمان لم يكن لهما معنى كبير في فترة الحروب المستمرة والجيوش المتنقلة، دون أي يقين بأن يعودوا لسداد الديون بعد الانتقال.
التطور التاريخي للأموال
منذ ذلك الحين، ومع استثناء العصر الحديث والبنوك المركزية، oscillate المجتمعات الإنسانية بين الائتمان الافتراضي والنقود المعدنية، بناءً على ما إذا كان العصر يتسم بحروب وتوسعات كبيرة. تكررت نفس الأنماط عبر العصور، حيث كانت الناس تُنشئ شبكات ائتمان غير رسمية ومحلية بعد سقوط الإمبراطوريات الكبيرة التي استخدمت النقود، بينما كانت الحكومة تتدخل ببطء للتوسط، وبالضرورة عودة النقود مع صعود الإمبراطوريات العنيفة.
وجهة نظر جديدة عن البيتكوين
المقايضة كما يتم تدريسها تقليديًا لم تكن في الواقع جزءًا من عملية تطور المال، وكانت الدولة دائمًا متورطة بشكل مباشر في تشكيل الأنظمة النقدية والأسواق. أنا متأكد أن الكثير من الناس يشعرون بالاستفزاز عند قراءة ذلك، لكن حجة جرايبر قوية للغاية ومبنية على أدلة تاريخية وأنثروبولوجية فعلية، بدلاً من التكهن. خاصةً فكرة أن التشارتاليزم لديه أساس أقوى بكثير مما يود الكثيرون الاعتراف به.
هذا يجعل البيتكوين أكثر عمقًا بالنسبة لي. البيتكوين ليس مجرد عودة إلى المال غير المربوط بالدولة، لا أعتقد أن هذا النوع من المال قد وُجد حقًا بعد قراءة “الدين”. البيتكوين هو أول مال غير مربوط بالدولة يوجد على الإطلاق. بالنسبة لي، يجعل ذلك إنجازًا أعظم وتحولًا تاريخيًا مهمًا.
بغض النظر عن ميلك الاقتصادي، أنصح بقراءة هذا الكتاب. ستمنحك الكثير للتفكير فيه في سياق البيتكوين.
هذه المقالة هي شكل من أشكال الرأي. الآراء المعبر عنها هنا تنتمي للمؤلف ولا تعكس بالضرورة آراء BTC Inc أو مجلة بيتكوين.
الأسئلة المتكررة
- ما هو الموضوع الرئيسي لكتاب “الدين: أول 5000 سنة”؟
يستكشف الكتاب تاريخ المال والدين وعلاقتهما بالهياكل الاجتماعية من منظور غير تقليدي.
- كيف يعتبر البيتكوين فريدًا وفقًا للمقالة؟
يُعتبر البيتكوين أول مال لا يتعلق بالدولة موجود على الإطلاق، مما يجعله إنجازًا هائلًا وتحوُّلًا تاريخيًا.
- ما هي أهمية قراءة الكتاب الموصوف في المقال؟
يوفر الكتاب الكثير للتفكير فيه، خاصة في سياق البيتكوين ويراجع الأفكار السائدة حول نشوء المال والائتمان.
